ملتقى السنة http://www.soonaa.com/vb/ منتديات,ملتقى,السنة,إسلاميات,فقه إسلامي,توحيد,وعقيدة,قرآن,كريم,حديث,شريف,نبوي,رمضانيات,فتاوى,جوال,إسلامي,صور,إسلامية,خلفيات,نصرانيات,شيعة,بدع,دفاع,ثقافة,عقائد,يهود,صوفية,المصطفى,منتدى,برامج,تصميم,بطاقات,إعجاز,علمى ar Sat, 19 May 2012 00:56:24 GMT vBulletin 60 http://www.soonaa.com/vb/mwa2009/mwa03/misc/rss.jpg ملتقى السنة http://www.soonaa.com/vb/ الى الاخوة المحاورون في موضوع الامامة http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10763&goto=newpost Sat, 19 May 2012 00:28:40 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخواتي المحاورين الكرام اعلم علم اليقين ان اهل السنة والجماعة قد اتمو الرد على هذه الشبهة التي يتمسك بها...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي المحاورين الكرام
اعلم علم اليقين ان اهل السنة والجماعة قد اتمو الرد على هذه الشبهة التي يتمسك بها اهل الاهواء من الشيعة ولا ارى نقل الردود الا تكرارا فقط
الا انني لاحظت ان الردود لم تشتمل نقطة هامة بحسب فهمي القاصر
فاحببت ان اضيفها لكم فان كانت صائبة فمن عند الله وان لم تكن كذلك فمن عند نفسي
ايها الاحبة في الله
يتأول الشيعة بحسب اهوائهم قوله تعالى :
( واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
سورة البقرة 124

يتأولون ذلك على ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان نبيا ثم اعطي الامامة بعد الاختبار
محاولة لان يثبتو بذلك ولاية الاثنى عشر معصوم بزعمهم
وبدلا من التفسير تفلسفو فلسفة اسميها فلسفة
(الجعل)
وهذا قول الطباطبائي في تفسير الميزان
ومن الواضح أن الإمامة غير النبوة لأن الجعل هنا جاء بعد الاختبار الإلهي لإبراهيم عليه السلام وحينها كان نبياً
من الأنبياء فصار الجعل إماماً للناس وهذا معناه ان الإمامة جعل وعهد إلهي لا يناله الظالمون .
.
وبذلك هم نفو حتى امامة الانبياء المعلومة بالنقل والعقل
!!!
فاذا كان الامام لغة هو : (من يقتدي او يأتم به الناس من رئيس او غيره)
فهل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يكن كذلك قبل الاختبار؟
لا شك ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قدوة من قبل الاختبار ومن بعده اذ ان كل نبي امام
(كل نبي امام وليس كل امام نبي)

واما قول الله (جاعلك للناس اماما) فانه يفيد المستقبل. وهذا المستقبل متعلق بمن يأتون من البشر الذين سوف
يقتدون بإبراهيم. وليس معنى الآية سوف أعطيك منزلة الإمامة التي لم تحصل عليها بعد

وهذا تفسير الطبري رحمه الله

وإنما أراد جل
ثناؤه بقوله لإبراهيم : { إني جاعلك للناس إماما } إني مصيرك تؤم من بعدك
من أهل الإيمان بي وبرسلي , فتقدمهم أنت
, ويتبعون هديك , ويستنون بسنتك التي تعمل بها بأمري إياك ووحيي إليك.

والا فماذا يفسر الشيعة قوله تعالى :
( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم )
سورة البقرة 128
فهل ابراهيم وابنه عليهما الصلاة والسلام لم يكونا مسلمين قبل هذا (الجعل) الذي اراداه من ربهما
ام انهما كانا مسلمين من قبل ومن بعد هذا الدعاء ؟
ولماذا لم يطبق الطباطبائي وامثاله فلسفتهم في (الجعل) على هذه الاية ولأي نتيجة سوف يصلون ؟
كذلك نسأل الشيعة لماذا لم يذكر الله الامامة في هذه الاية
اليست هي اعظم منزلة من النبوة كما تدعون؟
(ووهبنا له اسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين) سورة العنكبوت (27)
اخبر الله تعالى نبيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام بأنه اماما فهل من الضروري انه لم يكن كذلك ؟
وهل هذا ينطبق على خلافة نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام ؟
(يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا
تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله)
سورة ص (26) .

هذه هي النقطة التي وددت ان اذكرها
واترك التمعن للاخوة في ذلك واسعد بتعليقاتهم ...
الموضوع مفتوح للاضافة النافعة وللحوار مع الزملاء الشيعة

]]> الرد على الشبهات عراقي من الجنوب http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10763 هل النهي عن شُرب الخمر مختص بوقت الصلاة للآية ؟ http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10762&goto=newpost Fri, 18 May 2012 22:58:42 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. طبعا كما نعلم جميعا أن شرب الخمر من الكبائر.. ولكن شرب الخمر والدخول إلى الصلاة فهل هذا منهي عنه بالدليل..؟ وما...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
طبعا كما نعلم جميعا أن شرب الخمر من الكبائر.. ولكن شرب الخمر والدخول إلى الصلاة فهل هذا منهي عنه بالدليل..؟
وما قولكفيمن يستند إلى الآية الكريمة.." لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى.."الآية..
أي يقصد أنه لم يشرب شربا يُسكره وإنما أخذ جرعة مع علمه بتحريمها ، ولكنه يستند إلى هذه الآيةبأنها تخصص النهي للسكران الذي ذهب عقله ولا يعي ما يقول..
افدنا اثابك الله ..
اخوك في الله .
الجواب
أولاً : ليس لأحد أن يقول قولاً بلا عِلم ، وإلا كان من الذين يفترون على الله الكذب .
قال سبحانه وتعالى : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آَللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59) وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ ) .
وقال تبارك وتعالى : ( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ) .

كما أنه ليس لأحد أن يخترع قولاً لم يَقُل به أحد من أهل العلم .
وليس لأحد أن يَخرق إجماع الأمّـة .
وقد أجمعت الأمة على تحريم الخمر .

ثانياً : تحريم الخمر قطعي ولا يشكّ فيه مسلم ، فمن شك في تحريم الخمر فهو كافر .
وتحريم الخمر جاء في الكتاب والسنة
أما في الكتاب فهو قوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) .
ومن السنة :
قوله عليه الصلاة والسلام : من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة . رواه البخاري ومسلم .
وقوله صلى الله عليه وسلم : من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يُدمنها لم يَتُب لم يشربها في الآخرة . رواه مسلم .
وفي رواية : من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب .
وقوله عليه الصلاة والسلام : ثلاثةٌ قد حَرّمَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - عليهم الجنةَ : مُدْمِنُ الخمر ، والعاقّ ، والدّيّوثُ الذي يُقِرُّ في أَهْلِهِ الخُبْثَ . رواه أحمد والنسائي .
وقوله صلى الله عليه وسلم : من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن . رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه .
وقال عليه الصلاة والسلام : أتاني جبريل فقال يا محمد ان الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها . رواه الإمام أحمد وغيره .
ويَحرم من الخمر ملء الكفّ ، لقوله عليه الصلاة والسلام : كل مُسكر حرام ، وما أسكر الفَرق فملء الكفّ منه حرام . رواه الإمام أحمد وغيره .

إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على تحريم الخمر كثيرها وقليلها .

ثالثاً : هذه الآية التي استدل بها ، وهي قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ) نَزَلتْ في التدرّج في تحريم الخمر .

ويُوضِّحه ما رواه الإمام أحمد وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال : اللهم بَيِّن لنا في الخمر بياناً شافياً ، فَنَزَلَتْ هذه الآية التي في سورة البقرة : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) قال : فَدُعِي عمر رضي الله عنه فقُرئت عليه ، فقال : اللهم بَيِّن لنا في الخمر بياناً شافياً َنَزَلَتْ الآية التي في سورة النساء : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ) فكان مُنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربنّ الصلاة سكران ، فَدُعِي عمر رضي الله عنه فقُرِئت عليه ، فقال : اللهم بَيِّن لنا في الخمر بيانا شافياً ، فَنَزَلَتْ الآية التي في المائدة ، فَدُعِي عمر رضي الله عنه فقُرئت عليه ، فلما بلغ : ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) قال فقال عمر رضي الله عنه : انتهينا انتهينا .

وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما : إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار ، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر ، لقالوا : لا ندع الخمر أبدا ، ولو نزل لا تزنوا ، لقالوا : لا ندع الزنا أبدا .رواه البخاري .

وهذا يدل على أن الخمر حرام ، وهي كبيرة من كبائر الذنوب ، وهي مفتاح كل شرّ .
قال عليه الصلاة والسلام : ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شرّ . رواه ابن ماجه .

ولا يجوز شرب قليل منها ولا كثير ، بل قد منع النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بشيء منها .
وشُرب الخمر مُنافٍ للإيمان ، مقرون بكبائر الذنوب .
قال عليه الصلاة والسلام : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا ينتهب نُهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن . رواه البخاري ومسلم
والله أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم حفظه الله.
]]> الرد على الشبهات حفيدة الفاروق http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10762 أبكي على نفسك... http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10758&goto=newpost Fri, 18 May 2012 10:40:05 GMT صورة: http://img18.imageshack.us/img18/7279/mmx57181.gif أبكي على نفسك صورة: http://sl.glitter-graphics.net/pub/486/486977qiv42whpgq.gif ...

أبكي على نفسك
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات ،
عظيمة أمام المعاصي

أبكي على نفسك
عندما ترى المنكر ولا تنكره ..
وعندما ترى الخير فتحتقره

ابك على نفسك
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم ..
بينما لا تتأثرعند سماع القرآن الكريم

أبكي على نفسك
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة ..
بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله

أبكي على نفسك
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ..
ومن سعة وراحة إلى ضيق و شقاء

أبكي على نفسك
إن رأيت في نفسك قبول للذنوب ..
وحب لمبارزة علام الغيوب

أبكي على نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة

أبكي على نفسك
عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان ..
وأنت تملك الثلث الأخير من الليل

أبكي على نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع ..
وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل.


أبكي على نفسك
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق ..
وقد مضى الكثير من العمر


أبكي على نفسك
بكاء المشفق .. التائب.. العائد ..
الراجي رحمة مولاه..
وأنت¬ تعلم أن باب التوبة مفتوح
 ]]> الحوار الاسلامى العام ابن المغرب البار http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10758 <![CDATA[السلطات المصرية تغلق "حسينية" بعد افتتاحها بأيام]]> http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10757&goto=newpost Thu, 17 May 2012 22:28:33 GMT *مفكرة الإسلام : أفادت تقارير إخبارية أن السلطات المصرية أغلقت الحسينية، التي افتتحها مؤخراً عالم الدين اللبناني علي الكوراني، المقيم في قم. وذكرت...
مفكرة الإسلام : أفادت تقارير إخبارية أن السلطات المصرية أغلقت الحسينية، التي افتتحها مؤخراً عالم الدين اللبناني علي الكوراني، المقيم في قم.
وذكرت مصادر موثوقة في القاهرة في اتصال مع "العربية" إن السلطات صادرت محتويات الحسينية من منشورات وملصقات وتسجيلات، وإنها أبلغت الموجودين فيها أن قرار الإغلاق نهائي.
وأثار افتتاح الحسينية قبل عدة أيام غضب الأزهر وفاعليات سنية اعتبرتها خطوة لنشر التشيع في مصر، فيما رأى القائمون عليها، أنها وسيلة لتعزيز التقريب بين المذاهب، على قاعدة مشتركة وهي حب أهل البيت.
وكان قد اجتمع عدد من الشيعة، بينهم نساء، في هذه الحسينية بالقاهرة، وضربوا على صدورهم ورتلوا قصائد رثاء إحياءً لذكرى مقتل عدد من أهل البيت في مناسبات اعتاد الشيعة، خصوصا في العراق وإيران وأفغانستان وباكستان ولبنان على إقامتها.
وكان الأزهر وعلماؤه وأعضاء مجمع البحوث الإسلامية‏ ووزارة الأوقاف‏ ونقابة الأشراف استنكروا زيارة قام بها إلى مصر رجل الدين الشيعي اللبناني الشيخ علي الكوراني، وعقده ندوات دينية خاصة داخل بيوت عدد من الشيعة بالقاهرة والمحافظات، وإلقاء محاضرات عن أهل البيت بحضور شيعة مصريين.
ورفض الأزهر ونقابة السادة الأشراف هذه الزيارة، واعتبروها تبشيرا بالمذهب الشيعي، و"خطا أحمر غير مقبول
يذكر أن إدارة مسجد الحسين بالعاصمة المصرية القاهرة قامت بإغلاق "الضريح" في ذكرى وفاة الحسين في 5 ديسمبر الماضي، ومنعت نحو 1000 شيعي تجمعوا من مختلف المحافظات لإحياء ما يعرف بذكرى استشهاد الحسين في كربلاء.
ويؤكد مراقبون أن الشيعة في مصر رغم قلة أعدادهم استغلوا أجواء الحرية التي تتمتع بها البلاد بعد ثورة 25 يناير، في إظهار تلك الطقوس الشيعية التي لم يكن لها أي وجود في مصر المعروفة بأنها إحدى معاقل المسلمين السنَّة في العالم، ولا يعرف للشيعة فيها أي وزن منذ أزمنة بعيدة
]]> اخبار العالم الاسلامى حفيدة الفاروق http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10757 السترة للمصلي وما يقطع الصلاة؟ http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10756&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:09:05 GMT


السؤال
ما حكم السترة، وهل مرور الكلب والمرأة والحمار، يقطع الصلاة؟ وما موقفنا من كلام عائشة رضوان الله عليها عندما قالت: "أجعلتمونا كالكلاب والحمير"!
الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد.
فالسترة سنة مؤكدة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها » رواه أبو داود بإسناد جيد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره إذا سافر تنقل معه العنزة وكان يصلي إليها عليه الصلاة والسلام، فهي سنة مؤكدة وليست واجبة؛ لأنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى في بعض الأحيان إلى غير سترة.
وأما ما يقطع الصلاة فهو الحمار والكلب الأسود والمرأة البالغة، لقوله عليه الصلاة والسلام: «يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل؛ المرأة والحمار والكلب الأسود » أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه، ورواه مسلم أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بدون ذكر الأسود، والقاعدة أن المطلق يحمل على المقيد، وفي حديث ابن عباس: المرأة الحائض، أي البالغة، والصواب ما دل عليه الحديث أن هذه الثلاث تقطع.
وأما قول عائشة فهو من رأيها واجتهادها، قالت: بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب، وذكرت أنها كانت تعترض له بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، وهذا ليس بمرور؛ لأن الاعتراض لا يسمى مرورا وقد خفيت عليها رضي الله عنها السنة في ذلك، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، فلو صلى إنسان إلى إنسان قدامه جالس أو مضطجع لم يضره ذلك وإنما الذي يقطع هو المرور بين يدي المصلي من جانب إلى جانب إذا كان المار واحدا من الثلاثة المذكورة بين يديه أو بينه وبين السترة وإذا كانت المرأة صغيرة لم تبلغ أو الكلب ليس بأسود، أو مر شيء أخر كالبعير والشاة ونحوها فهذه كلها لا تقطع، لكن يشرع للمصلي ألا يدع شيئا يمر بين يديه، وإن كان لا يقطع الصلاة لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنه شيطان» متفق على صحته.
والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
موقع المسلم.

منقول
]]> الفقه والأحكام حفيدة الفاروق http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10756 البيان الثاني والعشرون لمجلس شورى العلماء بشأن مرشحي انتخابات الرئاسة http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10755&goto=newpost Thu, 17 May 2012 04:58:36 GMT *صورة: http://n4hr.com/up/uploads/87007f0bfb.gif * *صورة: http://www.eltawheed10.com/alminbr-al3elmy/alminbr-al3elmy/photos/Intro-shora2.png * ...







مجلس شورى العلماء
((( البيــان الثاني والعـشـرون )))
بشأن مرشحي انتخابات الرئاسة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...
إنه في يوم الأربعاء الموافق 25 من شهر جمادى الآخرة 1433 هجريًا 16 من مايو 2012 م

اجتمع مجلس شورى العلماء وقرر الآتي:

أولًا:

مجلس شورى العلماء بأعضائه العشرة الموضحة أسماؤهم في نهاية هذا البيان مجلس شرعي مستقل تجمعهم عقيدة راسخة هي عقيدة السلف الصالح، لا ينتمون إلى حزب ولا يتعصبون لأحد، ولا يوالون أو يعادون على شخص بعينه، بل ولاؤهم للحق وحده.


ثانيًا:

بعد نظر المجلس واجتهاده في أحوال المرشحين تقرر لديه أن يترك أمر اختيار رئيس الجمهورية لتقوى الله في نفوس المسلمين أن يختاروا الأقرب إلى المنهج الإسلامي، والأكثر حسمًا بقضية تطبيق الشريعة، مع التأكيد صراحةً على أمرين:
ا- ألا يخرج اختيارك عن المرشحين الإسلاميين واضحي الهوية.
ب- الحذر من دعم من لا يصرح بوضوح بتطبيق الشريعة وحراسة الدين وسياسة الدنيا به.


وقد يرى بعض أفراد المجلس باجتهاده الشخصي ترجيح بعض الأشخاص على بعض من أصحاب المنهج الإسلامي؛ فليعبر عن رأيه بصفته الفردية.


ثالثًا:

يوصي مجلس الشورى المرشحين بتقوى الله والوفاء للمواطنين والهيئات بما تعاهد عليه الجميع، من السعي الجاد لتطبيق الشريعة، والحكم بالحق والعدل، وتحمل أعباء خدمة هذا الوطن وشعبه.


رابعًا:

يؤكد مجلس شورى العلماء على المجلس العسكري وجميع الهيئات المنوط بها مراحل العملية الانتخابية والإشراف عليها بالحرص على سير العملية الانتخابية بعدل ونزاهة لضمان سلامة البلاد من الويلات والفتن.


خامسًا:



يحث مجلس شورى العلماء رموز الدعوة الإسلامية ألا يختلفوا وألا يتنازعوا حتى لا يفشلوا وتذهب ريحهم، وأن يضبط الجميع أقواله وأعماله على ضوء ما حث عليه الإسلام من المخاطبة بالحسنى وسلامة الصدر امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:«المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده».




حمى الله مصر وشعبها من كل مكروه وسوء وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.





أعضـــــاء المجلس




1- فضيلة الدكتور/ عبدالله شاكر ............ رئيسًا

2- فضيلة الدكتور/ محمد حسان ................. نـائبًا


3- فضيلة الشيخ/ أبو إسحاق الحويني ............. عضوًا

4- فضيلة الشيخ/محمد حسين يعقوب ............ عضوًا

5- فضيلة الدكتور/ سعيد عبدالعظيم .......... عضوًا
6- فضيلة الشيخ/ مصطفى العدوي ................. عضوًا
7- فضيلة الدكتور/ جمال المراكبي ............ عضوًا
8- فضيلة الشيخ/ أبو بكر الحنبلي ............... عضوًا
9-فضيلة الشيخ/ وحيد بن بالي .................... عضوًا
10- فضيلة الشيخ/ جمال عبد الرحمن ......... منسق المجلس














الموقع الرسمي لمجلس شورى العلماء:
www.shora-alolamaa.com



مع تحيات إخوانكم في:







المصدر




]]> اخبار العالم الاسلامى نسائم الإيمان http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10755 صحة موضوع رسالة من رسول الله http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10754&goto=newpost Thu, 17 May 2012 01:16:17 GMT * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم بارك الله فيكم وفي علمكم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم بارك الله فيكم وفي علمكم
الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .
أرجو من فضيلتكم إفادتنا بحكم هذا الموضوع المتداول في المنتديات
وهو بعنوان رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هو من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الكاتب وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القائل يا أمتي أطيعوني يا أمتي أين أخلاقي إلى نهاية الموضوع
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, محمدٍ بن عبد الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لمن هذه الرسالة:
هذه الرسالة تنادي كل مسلم حي على وجه الأرض يستظل بسماء المولى عز وجل, ويأكل من رزقه, ويشرب من ماءه, وينعم بسمعٍ وبصرٍ وعقلٍ من خلق الله العلي القدير سبحانه جل شأنه.
هذه الرسالة تنادي الجميع من كان قريبًا أو بعيدًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فليسمع الجميع ولينصت الكل لرسول الله صلى الله عليه وسلم..
أخي الحبيب..
قد تقرأ هذه الكلمات, ثم لا تلقي لها بالاً وكأنها خواطر عارضة مرت على عينيك دون تدبر أو وعيٌ منك لها وقد تقرأ هذه الكلمات فتتفكر فيها, وفي معانيها؛ فتنتفع بما هو مفيد منها.
قد تكون هذا أو ذاك وإني أخالك وأحسبك من الصنف الثاني. ذاك الصنف المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحريص كل الحرص على طاعته – والتي هي من طاعة الله عز وجل – واجتناب كل ما نهى عنه وزجر.
المهم..
هذه الكلمات هي حجة عليك أمام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم تلقاه عند رب العالمين..
فتعال معنا.. افتح أذنيك, وعينيك, وكذلك عقلك وقلبك حتى تسمع رسالة رسولك – صلى الله عليه وسلم – فـ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) سورة ق الآية 37.
يا أمتي... أطيعوني:
يقول الله تعالى في محكم التنزيل: (مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) سورة النساء الآية 80. ويقول عز من قائل في سورة الحشر: (..وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الآية 7.
هل من عاقل يريد الجنة ؟
هل من لبيب يرغب في سعادة الدنيا والآخرة؟!
أمة محمد.. اعلموا أن السعادة كل السعادة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, قال تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا) سورة النساء الآية69 .
والشقاء كل الشقاء في معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, قال تعالى: (وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) سورة النساء, الآية 14.
كلُ من يريد الجنة سينالها.. لن يحرم منها حتمًا..!! وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة الذي ندين الله عز وجل به.. ولكن هذا لن يتحقق إلا بشرط..!!
وهذا الشرط هو؛ طاعة الله جل وعلا, وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما أمر به, واجتناب كل ما نهى عنه وزجر, كما ذكر ذلك علماء الأصول من أهل السنة والجماعة, وكما هو مقرر في دين الله تبارك وتعالى..
أما من يرفض طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, ويرفض تطبيق منهجه, ولا يدافع عن سنته.. فمن المؤكد أنّ النار هي مأواه والعياذ بالله..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى.. قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟!! قال: من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى".. صدقت يا حبيبي يا رسول الله.. يا من لا تنطق عنه الهوى.. صلوات ربي وسلامه عليك..
يا أمتي.. أين أخلاقي:
الأحبة في الله..
الأخلاق هي رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وحسن الخلق هو سمته طيلة حياته, وهو جوهر رسالته صلى الله عليه وسلم..
قال صلى الله عليه وسلم: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".. وتحكي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتقول : " كان قرآنًا يمشي على الأرض"..
أي أنه: كل فعل حسن, وخلق قويم كريم.. يحبه الله ورسوله.. وكل معصية أو خلق سيئ.. يبغضه الله ورسوله..
لحظة من فضلك..
الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك.. بالصدقة.. بالأمانة.. بالوفاء بالعهد.. بحسن الجوار.. بغض البصر وكذلك يأمر بألاّ تكون كذابًا.. أو مرتشيًا..أو فاسدًا مفسدًا..أو ظالمًا..أو مطلقًا لبصرك في الحرام.. والفائدة والنتيجة: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" صحيح.
يا أمتي:
أنتم الأمة الخاتمة..أنتم أصحاب الرسالة الأخيرة..أنتم خير أمة أخرجت للناس.. استمسكوا بأخلاقي –صلى الله عليه وسلم-؛ تنجوا وتعلوا في الدنيا والآخرة وتُنْصَروا وإلا.. إن تركتم أخلاقي وسنتي:
فالهلاك الهلاك.. الحيرة الحيرة.. الهزيمة الهزيمة
يا أمتي.. أصلحوا وكونوا من المصلحين:
يا أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. سيمضي الزمان ويمر.. وتتعاقب الأجيال جيل صالح يصلح.. وجيل يكثر فيه الفساد والمفسدون.. والجزاء من جنس العمل..
يا أمتي:
لو عاصرتم المفسدين في الأرض.. لا تصمتوا..
لو عاصرتم من يسرق أموال الأمة.. لا تصمتوا..
لو عاصرتم من يطعمكم أطعمة مسرطنة (أي تسبب السرطان والأمراض).. لا تصمتوا..
كلا.. لا تصمتوا وإلا تكونوا مثلهم..!!
فماذا تفعلوا؟!!!
ارفضوا كل أشكال الظلم والظالمين..
لا تخضعوا للظلم وترضوا به,, بل قولوا الحق ولو كان مرًا.. ولو كان عند سلطان جائر..
وساندوا أهل الحق.. ولا تخشوا في الله لومة لائم.. (فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ ) التوبة 13.
فلقد انتصرت الأمة بأبي بكر الصديق –رضي الله تعالى عنه وأرضاه- يوم أن وقف في وجه المرتدين..
وبالإمام أحمد يوم محنة خلق القرآن..
فكانوا رجالا ً الواحد منهم يزن أمة بأكملها.. كما كان حال أجدادنا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.. الجيل الرباني.. خريج مدرسة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الناس إذا رأوا الظلم (أو الظالم) فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب" صحيح.
يا أمتي.. أبشري:
يا أمتي لا تحزني.. يا أمتي لا تخضعي.. فالله عز وجل معكم وهو ناصركم إن نصرتموه.. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) محمد آية 7.
يا أمة الإسلام..
كل هذا الهوان والضعف سيتغير ويتبدل إلى عز ونصرة وتمكين
فقط اثبتوا على الحق ودافعوا عنه حتى النهاية واعلموا أنه دائمًا الغلبة لله ولرسوله وللمؤمنين. قال تعالى: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) الصف الآيات 8, 9.
وقال عز من قائل: (..وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) المنافقون 8.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

لا يجوز قول مثل هذا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن هذا مِن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو لم يَقُل ذلك ، وإن كانت معاني تلك الأقوال صحيحة ، وهي مأمور بها .
ولا تجوز نسبة ذلك القول إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه مِن التقوّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي ، فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ ، فَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ صِدْقًا ، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه . وحسنه الألباني والأرنؤوط .

ورَحِم الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم إذ كانوا يتحرّجون مِن التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ بِالاحتياط والتحرّي لِحديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا حدّث أحدهم بِحديث وشكّ في إبدال كلمة ونحو ذلك قال : أوْ كَما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى الإمام أحمد وابن ماجه مِن طريق مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ حَدِيثًا فَفَرَغَ مِنْهُ , قَالَ : أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ . وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .

وروى الإمام أحمد وابن ماجه مِن طريق عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ : مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلاَّ أَتَيْتُهُ فِيهِ ، قَالَ : فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ ، قَالَ : فَنَكَسَ , قَالَ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ مُحَلَّلَةً أَزْرَارُ قَمِيصِهِ ، قَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ , قَالَ : أَوْ دُونَ ذَلِكَ ، أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ . وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .
وروى ابن ماجه من طريق أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِرَجُلٍ : يَا ابْنَ أَخِي ، إِذَا حَدَّثْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَلاَ تَضْرِبْ لَهُ الأَمْثَالَ .
وقال عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه : إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَأهُ ، وَأَهْدَاهُ ، وَأَتْقَاهُ .

وروى الإمام أحمد وابن ماجه مِن طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : قُلْنَا لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ : حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ ، قَالَ : كَبِرْنَا وَنَسِينَا ، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ شَدِيد . وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرنؤوط : أثَرٌ صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين .

وهكذا كان علماء الأمة مِن بعدهم ؛ فإنهم كانوا إذا أشكل عليهم الحديث لم ينسبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك إذا كان في إسناده راوٍ ضعيف ، فإنهم لا يُصحّحُون نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان الضعيف قد يضبِط حديثه ، والكاذِب قد يصدق في قوله ، إلاّ أن العلماء كانوا يحتاطون أشدّ الاحتياط في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقولهم : (كان قرآنًا يمشي على الأرض) ونسبته إلى عائشة رضي الله عنها غير صحيحة ، فإن المروي عن عائشة رضي الله عنها قولها : كان خُلُقه القرآن . رواه الإمام أحمد ، وفي رواية لمسلم عن حَكِيم بن أَفْلَح أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَت : أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَت : فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ الْقُرْآنَ .

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

منقول
]]> الاحاديث والمواضيع الباطلة والبدع حفيدة الفاروق http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10754 تسريحات شعر وايد حلوه 2012 اجمل و احدث خطوط الموضة العالمية http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10752&goto=newpost Wed, 16 May 2012 13:16:19 GMT يا أختي ماصير تنقلي صور لنساء في الأفسام العامة وممنوع وضع روابط لمواقع فيها تبرج وسفور... شموع الأمل. يا أختي ماصير تنقلي صور لنساء في الأفسام العامة
وممنوع وضع روابط لمواقع فيها تبرج وسفور...
شموع الأمل. ]]> صور وتصاميم اسلاميه zoro33 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10752 برنامج اضافة رصيد مجاني للسكاي بي لمدة 15 يوم ..!! http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10751&goto=newpost Wed, 16 May 2012 12:56:23 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم حبايب قلبي ..!! أكيد كلكم تعرفون الأسكاي بي ..!! البوم جبت لكم برنامج جديد بمناسبة تسجيلي في المنتدى... بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم حبايب قلبي ..!!

أكيد كلكم تعرفون الأسكاي بي ..!!

البوم جبت لكم برنامج جديد بمناسبة تسجيلي في المنتدى ..!!

شوفوا الصور




1- هنا تحط النك نيم حق الاسكاي بي .

2- اضغط الزر هذا ثم افتح الأسكاي بي و راح تلاحظ و جود رصيد بقيمة 15 دولار

طبعآ كل ما ينتهي الرصيد جدد مره أخرى ..!!


طيب في نقطه اضافيه قبل التحميل ..!!

لكي يشتغل البرنامج ويقول بإيداع رصيد لحسابك ..!!

يجب عليك تشغيل اداة (medil)

البرنامج و الاداهـ موجودهـ تحت حملوها و حطوها في سطح المكتب ..!!

اذهبوا لـ ملف medil وشغلوهـ ثم شغلوا البرنامج و مبروك عليكم الرصيد ~
نأتي الان للتحميل ..!!

البرنامج


اتمنى لكم قضاء امتع الاوقات ]]> الحوار الاسلامى العام zoro33 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10751 تسريحات شعر وايد حلوه 2012 اجمل و احدث خطوط الموضة العالمية http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10750&goto=newpost Wed, 16 May 2012 12:34:49 GMT ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ]]> الحوار الاسلامى العام zoro33 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10750 حصريا رصيد سكايبي مجاني بدون ما تدفع ولا هللة http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10749&goto=newpost Wed, 16 May 2012 12:10:09 GMT حصريا رصيد سكايبي مجاني بدون ما تدفع ولا هللة (http://www.hkblive.com/skype.html) رنامج سكايب هوا برنامج مجانى لأجراء مكالمات اما لمشترك سكاي بي... حصريا رصيد سكايبي مجاني بدون ما تدفع ولا هللة

رنامج سكايب هوا برنامج مجانى لأجراء مكالمات اما لمشترك سكاي بي اخر او اما لاجراء مكالمات دولية لاية دولة فى العالم سواء هاتف ارضى ثابت او محمول جوال.


وعند الحاجه لاجراء اتصالات دولية من خلال البرنامج فان البرنامج يطلب منك رصيد يعرف برصيد سكاي بى - ويتميز برنامج سكاي بي بجوده اتصال عالية ونقاء الصوت كمثل الهاتف الارضى وهذا ما يميز سكاي بي عن اى برنامج اتصال عبر الانترنت اخر...واليك الخطواط بالترتيب
-يجب تحميل برنامج سكايب Skype على جهازك من خلال الرابط

2-أضغط على Dwonload Now ثم قم بتنصيب البرنامج وبعد تنصيبة افتح البرنامج من جهازك واضغط على "لا يوجد لديك أسم مع Skype" , واتبع الخطوات الاشتراك المجانى واختيار اسم مستخدم لك

3- لاضافةرصيد على سكاي بى حتى تتمكن من اجراء مكالمات دولية لاى هاتف ثابت او جوال فى اى مكان بالعالم و يمكنك اضافة رصيد سكايبى لتجربة البرنامج من ويلاحظ ان الرصيد المجانى كما هو مكتوب فى موقع الوكيل يسرى الرصيد المجانى من داخل مصر عند شحن رصيد فودافون او موبينيل اما باقى الدول العربية فيسرى العرض عند شراء رصيد بقيمة كبيرة ]]> الحوار الاسلامى العام zoro33 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10749 تسريحات شعر وايد حلوه 2012 اجمل و احدث خطوط الموضة العالمية http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10748&goto=newpost Wed, 16 May 2012 11:39:40 GMT ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! ]]> الحوار الاسلامى العام zoro33 http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10748 عصابات الأسد تواصل مجازرها وتقتل 43 شخصًا http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10747&goto=newpost Tue, 15 May 2012 21:59:59 GMT *مفكرة الاسلام: واصل نظام بشار الأسد مجازره بحق الشعب السوري حيث أكد ناشطون مقتل 43 شخصا على الأقل الثلاثاء، بينهم عشرون في إطلاق نار على موكب تشييع...
مفكرة الاسلام: واصل نظام بشار الأسد مجازره بحق الشعب السوري حيث أكد ناشطون مقتل 43 شخصا على الأقل الثلاثاء، بينهم عشرون في إطلاق نار على موكب تشييع في بلدة خان شيخون في ريف إدلب (شمال غرب).

وقال المرصد السوري في بيان له: "في محافظة إدلب استشهد 20 مواطنا إثر إطلاق نار من قوات الأسد على مشيعي شهيد من خان شيخون سقط في قرية تمانعة الغاب في ريف حماه", وفقا لفرانس برس.

وقتل اربعة مواطنين، بينهم امراة، اثر اطلاق نار من رشاشات ثقيلة وقذائف على ريف مدينة القصير في محافظة حمص (وسط).عندما اطلقت عصابات الاسد النار يوم الثلاثاء على حشد في خان شيخون بوسط البلاد أثناء زيارة فريق من مراقبي الامم المتحدة للمدينة.

وقال المرصد في بيان "ارتكب النظام السوري اليوم الثلاثاء مجزرة في ظل وجود المراقبين الدوليين في مدينة خان شيخون في محافظة ادلب ذهب ضحيتها حتى اللحظة 20 شهيدًا وعشرات الجرحى، وذلك اثر اطلاق النار خلال تشييع شهيد سقط في قرية تمانعة الغاب في ريف حماه" (وسط) الاثنين. واتهم ناشطون قوات النظام بقصف سيارة للمراقبين الذين كانوا في المدينة.

وفي شريط فيديو نشر على شبكة الانترنت ظهرت اربع سيارات تابعة للامم المتحدة في مدينة خان شيخون، وقد تحلق حولها اشخاص يدعون ركابها الى النزول من "اجل رؤية دماء الشهداء على الارض"، كما يقول صوت يعلق على الشريط.

وفجأة، يسمع صوت انفجار وينبعث دخان ابيض من احدى السيارات التي تبدو بعدها وقد اصيبت واجهتها الأمامية باضرار بالغة. وتعذر التحقق من مصدر الانفجار. وقال متحدث باسم الجيش السوري الحر هو الرائد سامي الكردي في اتصال مع وكالة فرانس برس "اثناء تشييع شهيد، دخلت سيارات المراقبين، وعندما رأى الاهالي المراقبين زاد عدد المشيعين ظنا منهم ان النظام لن يجرؤ على التعرض لهم".

واضاف "لكن النظام تجرأ وقصف المشيعين، كما استهدف سيارة المراقبين بقذيفة بي ام بي من حاجز في المنطقة". وفي شريط فيديو آخر، ظهر عدد من الجثث والجرحى الذين يئنون من الالم، وقد غطتهم الدماء، وقال معلق انهم من ضحايا "مجزرة خان شيخون".

في مدينة دير الزور (شرق)، قتل سبعة مواطنين بينهم شرطي منشق اثر اطلاق نار عشوائي من القوات النظامية السورية، بحسب المرصد. كما قتل شخص في اشتباكات وقعت فجر اليوم في مدينة داعل في محافظة درعا (جنوب). وفي ريف دمشق، قتل اربعة اشخاص في حوادث اطلاق نار متفرقة.

وفي مدينة بانياس الساحلية، قتل اربعة مواطنين في انفجار وقع في مبنى بعد منتصف ليل الاثنين الثلاثاء ولم تعرف ملابساته. كما قتل ليلاً ثلاثة اشخاص ذبحًا، وألقيت جثامينهم على جانب الطريق .
 ]]> اخبار العالم الاسلامى حفيدة الفاروق http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10747 تكره قراءة بعض السور في الصلاة !!!!!!!!!!!!!! http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10745&goto=newpost Tue, 15 May 2012 16:02:27 GMT

]]> الحوار مع الشيعة خادم الإسلام http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10745 تعرَّفوا على الله في الرخاء يعرفكم في الشدَّة http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10744&goto=newpost Tue, 15 May 2012 14:13:45 GMT صورة: http://www.riadalsona.com/upload/file-1323750462hs.gif *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *الحمدُ لله ذي الفضل العظيم، والخير الواسع...




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدُ لله ذي الفضل العظيم، والخير الواسع العميم، أنعم على عباده بنعمٍ لا تُحصى، ودفع عنهم من الغم ما لا يُعدّ ولا يستقصى، وتفضّل عليهم بالعمل الصالح وجزاهم عليه أفضل الجزا، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له منه المبتدا وإليه المنتهى، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله الذي وصلَ بفضل ربه إلى أعلى مكانٍ يصله الورى، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن بهداهم اهتدى، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد:
فيا عباد الله، إنكم ترفلون بنِعم الله في صحةٍ ونعمةٍ وأمن ورخاء، فاعرفوا نعمة الله عليكم بذلك واشكروه عليها؛ فإنه سبحانه هو الذي أسداها إليكم وهو الذي مَنَّ بها عليكم، وتعرّفوا الله - عزَّ وجل - في الرخاء يعرفكم في الشدة، تعرّفوا عليه بطاعته رغبةً في ثوابه وبالابتعاد عن معصيته خوفًا من عقابه .
إن رخاء العيش وطيب الحال من النِّعم التي تستوجب الشكر على عباد الله لله - عزَّ وجل - وتستلزم القيام بطاعة المنعم الجواد لِمَن كان له قلب، وإن الإنسان في حال الرخاء، في حال الصحة، في حال الأمن يستطيع أن يعمل ما لا يُمكنه القيام به في حال الشدة؛ لأنه معافًى في بدنه آمنٌ في بلده مترفٌ في جسده، ولكن هل هذه الأحوال تدوم ؟
إنه قد تعقبها شدة فيُصبح مريضًا بعد العافية وخائفًا بعد الأمن وجائعًا بعد الشِّبع وفي شظفٍ بعد الترف، فإذا كان العبد متعرّفًا على الله - عزَّ وجل - في حال الرخاء عرَفَه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه على شدائده ويسَّر أموره لا سيما إذا جاءه الموت وكان في أضيق حال يكون عليها؛ فإن الله تعالى يلطف به في هذه الحال ويوفّقه للتوحيد والإخلاص حتى يموت على لا إله إلا الله «ومَن كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة»(1).
اللهم اجعلنا من هؤلاء، اللهم اجعلنا من هؤلاء، اللهم اجعلنا من هؤلاء بِمَنّك وكرمك يا أرحم الراحمين .
عباد الله، اذكروا قول الله عزَّ وجل: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]، واذكروا قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ [الطلاق: 4]، واذكروا قول الله عزَّ وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الأنفال: 29] .
أيها الإخوة الكرام، تعرّفوا إلى الله في الرخاء يعرفكم في الشدّة واذكروا ما ضربه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لأمّته مثلاً على ذلك فيما قصّه علينا وهو أصدق مَن نطق من بني آدم، قصَّ علينا نبأ «ثلاثة مِمَّن كانوا قبلنا انطلقوا فآواهم المبيت إلى غار فدخلوا في ذلك الغار فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدَّت الغارَ عليهم ولم يتمكّنوا من إزاحتها فقال بعضهم لبعض: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم؛يعني: أن تتوسّلوا إلى الله بِما صنعتم من صالح الأعمال، فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالاً؛ أي: لا أعطي أحدًا من اللبن قبلهما، أهلاً ولا مالاً؛يعني: لا قرابةً ولا مماليك، قال: فنأى بي طلب الشجر يومًا فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبتُ لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أوقظهما وأن أُغبق قبلهما أحدًا فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى طلع الفجر والصبيةُ يتضاغون عند قدمي حتى استيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه» توسّل هذا الرجل بالبِّر التامّ لوالديه حتى إنه لم يقدّم عليهما أحدًا من أهل ولا مال فانفرجت الصخرة قليلاً .
وقال الثاني: اللهم إنه كانت لي بنت عم وكنت أحبّها كأشد ما يحب الرجال النساء فاردتها على نفسهافامتنعت منّي حتى ألَمَّت بها سنة من السنين- يعني: احتاجت -فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخُلّي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قعدت بين رجليها قالت: اتَّقِ اللهِ ولا تفضّ الخاتم إلا بحقه، فقمت وانصرفت عنها وهي أحب الناس إليّ وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة إلا إنهم لا يستطيعون الخروج، وهذا توسّل إلى الله تعالى بكمال العّفة .
أما الثالث فقال: اللهم إني استأجرت أُجراء وأعطيتهم أجرهم إلا رجلاً واحدًا ترك أجره وذهب فثمَّرت له أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله، أدِّ إليَّ أجري ؟ فقلت: كل ما ترى من الإبل والبقر والغنم والرقيق فهو لك من أجرك؛ أي: بدَلَه، فقال: يا عبد الله، لا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله واستاقه ولم يترك منه شيئًا، اللهم إن كنتُ فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرِّج عنّا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون»(2).
أيها الإخوة، تأمّلوا هذه القصة التي قصّها علينا نبيُّنا محمد - صلى الله عليه وسلم - أصدق الناطقين من البشر وإنَّما قصّها علينا لنتَّخذَ منها عبرة .
فالأول من هؤلاء ضرب مثلاً عظيمًا في البِرِّ بوالديه، بقي طوال الليل والإناء على يده لم تطب نفسه أن يشرب منه ولا أن يسقي أولاده وأهله وماله ولا أن يُنغّص على والديه نومهما حتى طلع الفجر .
وأما الثاني فضرب مثلاً بالغًا في العفّة الكاملة؛ حيث تمكَّن من حصول مراده من هذه المرأة التي هي أحب الناس إليه ولكن لَمّا ذكّرته بالله - عزَّ وجل - تركها وهي أحب الناس إليه ولم يأخذ شيئًا مِمَّا أعطاها .
وأما الثالث فضرب مثلاً في غاية الأمانة والنصح؛ حيث نَمَّى للأجير أجره فبلغ ما بلغ وسلّمه إلى صاحبه ولم يأخذ على عمله شيئًا، فماذا كان من الله الجواد الكريم لقاء هذه الأعمال الصالحة ؟
كان الجزاء من الله - عزَّ وجل - التي تعرّفوا بها لله في حال الرخاء أن الله عرفهم في حال الشدة فأنقذهم من الهلاك وهذه سُنة الله في خلقه إلى يوم القيامة، مَن تعرّف ربه حال الرخاء عرفه في حال الشدة كما أوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال: «تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة»(3).
أيها الإخوة، إن الشدائد أنواع منوّعة وإن أعظم شدة يقع فيها الإنسان ما يكون من شِدة الموت عند فِراق المألوف واستقبال المخوف، عند فراق الأهل والأصحاب، عند الإقبال على سكن التراب، فإذا كان العبد مِمَّن تعرّف إلى الله في حال صحته وحياته عرَفَه الله تعالى في حال شدّته عند وفاته فهوَّن الأمر عليه وأحسن له الخاتمة وانتقل من الدنيا على أحسن حال .
أما إذا كان مُعرضًا عن الله لَمْ يزده الرخاء إلا بطرًا وبُعدًا عن الله وانغماسًا في التّرف الذي به التلف؛ فإن الله يكله إلى نفسه ويتخلّى عنه حال الشدائد فتُحيط به سيئاته ويموت على أسوإ حال وأخبث مآل .
اللهم أعِذْنا من هذا يا رب العالمين، اللهم أعِذْنا من هذا يا رب العالمين، اللهم أعِذْنا من هذا يا رب العالمين، اللهم اجعلنا مِمَّن أقبل إليك مِمَّن تعرّف إليك في الرخاء فعرفته في الشدة يا رب العالمين .
أيها الإخوة، اسمعوا قول الله عزَّ وجل: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [الزمر: 61-63] .
اللهم اجعلنا من أوليائك المتَّقين وحزبك المفلحين يا رب العالمين .
وصلى الله وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


الخطبة الثانية
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُباركًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد:
فلقد سمعتم ما جاء في العفّة الكاملة من تفريج الكربات وزوال المكروهات وإن مِمّا يُعين على العفة: أن يتّقي الإنسان ربه في السِّر والعلانية وأن يعلم أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن»(4) فنفى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الإيمان عمَّن كان يزني حين زِناه؛ وذلك لأنه لو كان عنده إيمان صادقٌ لرَاقب الله - عزَّ وجل - عن هذه الفاحشة ولكن لِضِعْفِ إيمانه ونقص إيمانه تجرّأ عليها وعدلَ عن الصراط المستقيم عمّا وعدَ الله به من الزكاء والفلاح، قال الله عزَّ وجل: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ﴾ [النور: 30] .
ومن أسباب ذلك، من أسباب العفّة الكاملة: أن يبتعد الإنسان عن مشاهدة النساء في الأسواق، في التلفزيون، في الدشوش؛ فإن ذلك من أسباب الزنا وتعلّق القلب بغير الله عزَّ وجل، والإنسان إذا تعلّق بغير الله انصرف عن الله بقدر ما تعلّق فيه بغير الله عزَّ وجل .
ومن أسباب ذلك: أن يحرص الإنسان على أهله إذا خرجوا إلى الأسواق بألا تخرج المرأة متبرّجة ولا متطيّبة ولا لابسة أحسنَ الثياب ولا متغنِّجة بل تخرج متحجِّبة تمام الحجاب، وأن يُبيّن لأهله ألا يغترّوا بمثل ما انخدع به بعض الناس من التوسع في اللباس وعدم المبالاة به .
إنَّني وغيري من أهل الوعظ والإرشاد نُحذّر عن هذا دائمًا ولكن - مع الأسف الشديد - أن من الناس مَن يسمع ولا يسمع، أن من الناس كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون، أن من الناس مَن لا يستجيبون لأمر الله ورسوله، أن مِن الناس مَن لا يهتمّون بأداء الأمانة، أن مِن الناس مَن يُضيعون أهليهم من بنين وبنات وأزواج وأخوات ولكنهم حريصون غاية الحرص على أموالهم؛ تجد الرجل مُنهمكًا فيما يُصلح ماله ويدفع عنه الخسارة، أما أهله وبنوه وبناته فإنه لا يهتم بهم، وواللهِ إنه لَيَندم أشدَّ الندم حين يسائله رب العالمين يوم القيامة: أين أنت من قولي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ ؟ [التحريم: 6]، أتَظنّون أن هذا الأمر مِن الله سيذهب هباءً ؟ أتَظنون أنكم لا تسألون عنه يوم القيامة ؟ واللهِ لتُسألن عن هذا، أفَلا يذكر أولئك قول الله عزَّ وجل: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 6]، وقد قال خاتم الرسل؛ خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم: «الرجل راعٍ في أهله ومسؤول عن رعيته»(5) .
إنكم واللهِ مسؤولون عن أهليكم، إنكم مسؤولون عنهم، إنكم مسؤولون عنهم فأعدّوا لهذا السؤال جوابًا، وإن جوابكم لن يكون صوابًا حتى تمتثلوا أمر الله في رعاية ومراعاة أهليكم من بنين وبنات وزوجات وأخوات وغيرهن .
اتَّقوا الله عباد الله، اتَّقوا الله عباد الله، اتَّقوا الله عباد الله، لا يغرنّكم صنيع أعدائكم الذين يريدون أن تتحرّر المرأة من عبودية الله - عزَّ وجل - إلى عبودية الشيطان والشهوات، واللهِ لن يتحرّر أحد من عبادة من جهة إلا عبدَ شيئًا آخر من جهة أخرى، وما أحسن ما قال ابن القيم - رحمه الله - في قصيدته النونيّة العظيمة، قال:
هربوا من الرّقِّ الذي خُلقوا له
وبُلوا برِقّ النفسِ والشيطانِ(س1)
الرّقُّ الذي خُلقنا له هو: عبادة الله، هؤلاء هربوا من عبادة الله، خالفوا أمر الله، عصوا أمر الله ولكنهم بُلوا بعبادة النفس - هوى النفس الباطل المنحرف - وعبادة الشيطان؛ فإن الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .
عباد الله، إن الله - عزَّ وجل - لم ينزل كتابه على رسوله ولم يتكلم رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالحكمة من أجل أن نَمُرّ على هذا الكتاب العظيم وهذه السُّنة المطهرة وكأنها قصص وأمثال؛ إنها واللهِ مواعظ .
فاتَّقوا الله عباد الله، اتّقوا الله قبل أن تندموا فلا ينفع الندم، كُفّوا أهليكم عن الفحشاء ووسائل الفحشاء؛ فإن ذلك أزكى لكم وأطهر .
اللهم هيئ لشعبنا أمر رشد، اللهم هيئ لشعبنا أمرَ رشد رجاله ونساءه، شبابه وشيوخه، ذكوره وإناثه؛ إنك على كل شيء قدير .
عباد الله، «إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة-يعني: في الدين - بدعة، وكل بدعة ضلالة»(6).
اجتمعوا على دين الله، لا تختلفوا فيه، تآمروا بالمعروف، تناهوا عن المنكر، ابذلوا النصيحة فيما بينكم وأكْثروا من الصلاة والسلام على نبيّكم محمد - صلى الله عليه وسلم - يُعظم الله لكم بها أجرًا؛ فإن «مَن صلى عليه مرَّة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا»(7) .
اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد، اللهم ارزقنا محبّته واتّباعه ظاهرًا وباطنًا، اللهم احشرنا في زمرته، اللهم أسْقنا من حوضه، اللهم أدْخلنا في شفاعته، اللهم اجمعنا به في جنّات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء والصالحين .
اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين وأذلّ الشرك والمشركين، ودمّر أعداء الدين من المنافقين، والملحدين، واليهود، والنصارى والوثنيين يا رب العالمين .
اللهم ادفع عنَّا البلاء والوباء، والربا والزنا، والزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا هذا خاصة وعن بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين .
اللهم أصْلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم أَصْلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم هيئ لهم ولاة صالحين يقودونهم بكتاب الله - عزَّ وجل - وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم، اللهم هيئ لولاة أمور المسلمين بطانة خير تدلّهم على ما فيه السعادة في الدنيا والآخرة وأبْعدْ عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين، ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10] .
عباد الله ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [النحل: 90-91] واذكروا الله العظيم الكريم يذكركم، واشكروه على نِعَمِه يزدكم، ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45] .
-------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- في مسنده في مسند الأنصار [21110]، وأخرجه أبو داوود -رحمه الله تعالى- في سننه في كتاب [الجنائز] باب: التَّلقين [2709]، من حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه .
(2) أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند المكثرين من الصحابة [5702]، والبخاري في كتاب [الإجارة] [3111]، ومسلم في كتاب [الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار] [4926]، وأبو داوود في كتاب [البيوع] [2939]، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .
(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند بني هاشم [2666]، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .
(4) أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند المكثرين من الصحابة [8540]، والبخاري في كتاب [المظالم والغضب] [2295]، ومسلم في كتاب [الإيمان] [8786]، والبخاري أيضًا في كتاب [الحدود] [6312]، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
(5) أخرجه الإمام أحمد في مسنده في مسند المكثرين من الصحابة [5635]، والبخاري في كتاب [الجمعة] [844]، ومسلم في كتاب [الإمارة] [3408]، وأبو داوود في كتاب [الخراج والإمارة والفيء] [2539]، والترمذي في كتاب [الجهاد] [1627]، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .
(6) أخرجه الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- في مسنده، في مسند المكثرين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين [14455]، ومسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الجمعة] [1435]، والنسائي في كتاب [صلاة العيدين] [1560]، وأبو داوود في كتاب [الخراج والإمارة والفيء] [2565]، وابن ماجة في كتاب [المقدمة] [44]، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه .
(7) أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الصلاة] باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لِمَن سمعه ثم يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يسأل له الوسيلة [577] ت ط ع .
(س1) انظر إلى هذا البيت من الشعر الذي ذكره ابن القيم -رحمه الله تعالى- في قصيدته النونيَّة الجزء [2] الصفحة [466] .

شبكة رياض السنة
]]> الحوار الاسلامى العام أم يوسف http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=10744